ADOCTRINAMIENTO, CONCIENCIA BIBLICA, ESCOLÁSTICA, EVANGELISMO, SOLIDARIDAD CRISTIANA, Uncategorized

¿DOCTRINA MITOLÓGICA O DOCTRINA REVELADA?

POR EL HERMANO UNITARIO MONOTEISTA: Francisco Clares Barranco, España.

Anuncios
Estándar
Uncategorized

EL EVANGELIO QUE CRISTO PREDICÓ

EL BLOG DEL DEFENSOR DE LA ÚNICA ESPERANZA DE LOS CRISTIANOS: LA VIDA ETERNA EN EL REINO DE DIOS / Hernán Palacios (Buenaventura/Colombia)

Por Mario A Olcese (Apologista)

Como seguidores de Jesucristo, es importante conocer con precisión qué evangelio o buenas noticias predicó nuestro Señor Jesús, a fin de  imitarlo fielmente sin desviarnos en ningún punto. Recordemos que estamos llamados a seguir sus pisadas, e imitar a Pablo, quien igualmente imitó a Jesús.

Desgraciadamente, son pocas las personas que saben que Cristo vino a proclamar las buenas nuevas del reino de Dios, y los más de los cristianos suponen erradamente  que Cristo mismo es el evangelio que debemos creer para ser salvos. Pero Jesús no vino a anunciarse a sí mismo como el evangelio salvador, aunque es verdad que él es la parte más destacable del anuncio del evangelio salvador que es el Reino de Dios. Y es que el reino de Dios tiene un Rey majestuoso y distinguido, que es Cristo, el Señor. Sin este personaje majestuoso no hay posibilidad de que…

Ver la entrada original 681 palabras más

Estándar
Uncategorized

2 CORINTIOS 4:4 Y LA VERSIÓN DEL NUEVO MUNDO DE LAS SANTAS ESCRITURAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

LA TORRE VIGILADA: EL BLOG DE LAVASORI

 "Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras en Inglés"

 

¡Un problema exegético por dilucidar!

 

 

Uno de los pasajes bíblicos que requiere un debate serio es 2 Corintios 4:4, en donde los traductores no se ponen de acuerdo en dónde debe ir el vocablo ‘gloria’. Por ejemplo, las siguientes versiones vierten 2 Corintios 4:4 como que la gloria debe aplicarse a Cristo, haciendo así que Cristo tenga gloria. Veámoslas:

 

“En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (VRV 1960)

 

“Esto es, entre los incrédulos, a quienes el dios de este mundoles cegó el entendimiento, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (VRV 1995)

 

“Para los incrédulos, cuyo entendimiento…

Ver la entrada original 1.340 palabras más

Estándar
Uncategorized

CONVERSIÓN DE SHAUL/PABLO

14-1 La conversión de Pablo / Saúl

Paul: Realmente nuestro ejemplo

Pablo se presenta ante nosotros como “un modelo designado por Cristo” del creyente ideal. Él mismo parece haber sentido que esto sucede cuando tan a menudo nos invita a seguir su ejemplo (1 Corintios 4:16; 11: 1; Gálatas 4:12; Filipenses 3:17; 4: 9; 1 Tesalonicenses 1). : 6; 2:10; 2 Tesalonicenses 3: 7,9). Lo hace de forma bastante consciente, por ejemplo: “complazco a todos los hombres en todas las cosas, no buscando mi propio beneficio, sino el beneficio de muchos para que puedan ser salvados … que ningún hombre busque lo suyo, sino el beneficio de otro”. ] “(1 Corintios 10: 33,24). Incluso dice que no hace cosas que legítimamente podría permitirse, porqueél sabía que estaba siendo enmarcado como su ejemplo (2 Tesalonicenses 3: 7,9). Él vio en su conversión un patrón para todos aquellos que después creerían (1 Timoteo 1:16), y su descripción de cómo la luz de la gloria de Dios en Cristo brilla en el corazón del nuevo converso (2 Corintios 4). : 6) no fue sin referencia a su propia conversión en el camino de Damasco (Hechos 9: 3, 22: 6, 26, 13). De hecho, incluso es posible que la forma en que hizo que Elymas se quedara ciego “sin ver el sol por un tiempo”, de modo que tuviera que ser guiado por la mano (Hechos 13:11), recuerde tanto la propia experiencia de Pablo que él estaba buscando conscientemente replicar su propia conversión en la vida de otro hombre. Y esta es, de hecho, la esencia misma de la predicación desde un corazón agradecido. Él vio el poder que trabajó en Él como algo que funciona en todos nosotros (Efesios 3: 7,20). Pablo desea que los Colosenses estén “llenos del conocimiento de su voluntad” (Col. 1: 9), así como en su conversión fue elegido para “conocer tu voluntad” (Hechos 22:14). Quería que compartieran la naturaleza radical de la conversión por la que había pasado; el sentido de la vida se volvió; de nueva dirección … La experiencia de la carretera de Damasco aparece una y otra vez en los escritos y la autoconciencia de Pablo (Romanos 10: 2-4; 1 Corintios 9: 1,16,17; 15: 8-10; 2 Corintios 3: 4-4: 6; 5:16; Efesios 3: 1-13; Filipenses 3: 4-11; Col. 1: 23-29).  

No es una mera repetición sin sentido lo que resulta en que Lucas registra la conversión de Pablo tres veces en Hechos (Hechos 9,22,26). Se está prestando especial atención a su conversión, porque está siendo establecido como el modelo de toda conversión cristiana. La experiencia de comisionamiento de conversión de Pablo en el camino de Damasco tiene muchas similitudes con la puesta en servicio de Ezequiel. Ezequiel vio una visión similar de gloria, escuchó “la voz de uno que hablaba”, cayó al suelo, resistió la comisión, recibió la seguridad divina, se levantó por invitación divina y fue preparado para su comisión por señales y prodigios. La diferencia fue que Pablo dice que vio la gloria de Cristo resucitado. Ezequiel vio la gloria de Yahweh, ya que el Señor Jesús no estaba en existencia física y no había resucitado en su tiempo. Pero esencialmente, era la misma gloria, porque la gloria del Padre ahora está plenamente investida en el Hijo (Romanos 9:23; Filipenses 4:19). Ezequiel vio a la cabeza de la visión de la gloria “la semejanza de un hombre”. Él llama a esta figuraKavod , la gloria de Dios (Ez 1:29). Aunque Jesús no estaba en existencia física en la época de Ezequiel, sugiero que Ezequiel vio una visión del Señor Jesús en la gloria. Juan 12 dice que Isaías también vio la gloria del Señor Jesús cuando vio una visión similar de gloria en Isaías 6. Santiago 2: 1 habla de “nuestro Señor Jesucristo, la gloria”. Cristo es “el Señor de la gloria”, reflejando la gloria de Dios (Col. 1:27; Hebreos 1: 3). Cuando Pablo escribe acerca de que somos transformados en “la imagen de Cristo” (Romanos 8:29, 1 Corintios 15:49), parece tener en mente a Ez. 1:28 LXX: “La apariencia de la imagen de la gloria del Señor”. “La gloria” en Ezequiel está personificada, se refiere a una persona, y yo presento que esa persona era una imagen profética de Jesucristo. Pero el gran punto de Pablo es que cada unocon la cara descubierta han contemplado la gloria del Señor (2 Co. 3: 16-4: 6); tal como lo hizo en el camino de Damasco, y tal como lo hizo Ezequiel. Se sigue, por lo tanto, que no solo es Pablo nuestro ejemplo, sino que nuestra contemplación de la gloria del Señor nos impulsa en nuestra comisión personal en el servicio del Señor, cualquiera que sea. 

Gálatas fue una de las cartas anteriores de Pablo. En él, él habla de su propio bautismo: “He sido crucificado con Cristo; ya no soy yo quien vive “(Gálatas 2: 19-21). Años más tarde, escribe a los romanos sobre susbautismos, exactamente en el mismo idioma: “Todos los que hemos sido bautizados … nuestro viejo yo fue crucificado con él … la vida que vive le sirve a Dios” (Romanos 6: 1-) 10). Él claramente busca forjar una identidad entre sus lectores y él mismo; sus bautismos fueron [y son] tan radicales como los suyos en su importación. Nótese que en muchas de sus cartas, especialmente en Gálatas y Corintios, él cambia tan fácilmente entre “usted” y “nosotros”, como para hacer comprender que no habría percepción de distancia entre él, el escritor y nosotros, los lectores. .  

La forma en que Pablo ruegaque lo sigamos (por ejemplo, “te suplico, sé como soy”, Gálatas 4:12) indica el grado de confianza que tenía en la aceptación por parte de su Señor, su certeza de que su camino al Reino era válido (sin duda él tenía ha sido dicho esto por alguna revelación Divina?). Él nos exhorta a hablar “libremente” en nuestra predicación (2 Corintios 3:12), así como él mismo “habla libremente” en su testimonio a Agripa (Hechos 26:26). Hay una serie de aspectos de la vida de Pablo que demuestran claramente su crecimiento espiritual; especialmente si los Hechos y las epístolas se leen cronológicamente. Pablo escribió 2 Tim. 4 cuando las noticias de su muerte inminente acababan de ser quebradas a él (2 Timoteo 4: 6 Gk.). Cuando Pablo se enfrentó a su muerte, había un profundo autoconocimiento en su interior que estaba listo, que estaba “allí”. Al enfrentar el regreso inminente del Señor, debería ser posible para nosotros tener un sentido similar: “Ahora estoy listo …”. Si no sabemos que estamos “en la fe” y que “Cristo está en ti”, entonces somos “reprobados” (2 Co. 13: 5). Todos aquellos que serán aceptadosdebe , por lo tanto, será , por lo tanto, tener una medida de auto-conocimiento y la apreciación de lo lejos que han crecido en Cristo. El crecimiento es un proceso natural, es imposible sentirlo sucediendo. Pero mirando hacia atrás en nuestras vidas y actitudes y comparándolos con la experiencia de creyentes exitosos, esposible tener una idea de nuestra preparación para el juicio. Nótese que no había distinción entre la voluntad de Pablo ( “Cuando ya no pude soportarlo, yo también envié … ” 1 Tesalonicenses 3: 5), y la de sus compañeros de trabajo ( “Cuando ya no pudimos soportarlo más … enviado … “ 1 Tesalonicenses 3: 1-2). Él asignó a sus hermanos sus propios sentimientos y decisiones.  

El registro de los tratos de Pablo con Elymas parece indicar que Pablo estaba buscando conscientemente dar a luz un converso a su propia imagen, por así decirlo. Pablo golpeó a Elymas con ceguera, diciéndole: “He aquí, la mano del Señor está sobre ti, y serás ciego, y no verás el sol por un tiempo”; y al igual que Pablo, Elymas buscó a alguien que lo guiara de la mano. Hay varios puntos de contacto con Pablo siendo herido por la ceguera en su conversión (Hechos 13:11 cf. 9: 8). Pablo vio su conversión como un patrón para este hombre, de hecho, para todos nosotros.  

Como hemos dicho, Pablo está establecido en el Nuevo Testamento como nuestro ejemplo de crecimiento espiritual. Lo que queremos hacer es analizar sus cartas cronológicamente y en armonía con el registro en Hechos, y discernir cómo creció espiritualmente. Y recuerde, mientras lo hacemos, que él realmente está enmarcado como nuestro ejemplo. Su conversión y posterior crecimiento espiritual se registran tal como son porque son un patrón para todo creyente posterior (1 Timoteo 1:16), no solo para aquellos involucrados en la predicación y el trabajo pastoral. Es por esto, me parece, que tenemos muchoinformación sobre el hombre Paul; realmente estamos capacitados para entrar en su espíritu y personalidad. Su aspecto físico está estresado (Gálatas 4: 13,14, 1 Corintios 2: 3,4, 2 Corintios 10:10, 12: 5,7,9, Filipenses 3:21 y especialmente sus manos: Hechos 21:11; 27:19; 1 Corintios 4:12). Imaginamos que tiene una tez oscura, ya que se confundió con un egipcio (Hechos 21:38). Una y otra vez Pablo nos presenta el hecho de que él es realmente nuestro ejemplo; así comienza su epístola romana con una descripción de sí mismo como Pablo … llamado a ser apóstol, separado … “, pero pronto continúa señalando que los romanos eran” también llamados de Jesucristo “(Rom. 1: 1,6). Le dijo a los ancianos de Éfeso, acosados ​​como estaban ya con los evidentes comienzos de la apostasía: ” Estas manos(mostrándoles) han ministrado a mis necesidades … les he mostrado todas las cosas, que trabajar así(también) debe apoyar a los débiles (lo que implica que Pablo trabajó en la fabricación de tiendas no solo para sus propias necesidades, sino para dar apoyo espiritual (?) débil), y (también)recuerda las palabras del Señor Jesús, cómo dijo: Más bienaventurado es dar que recibir “(Hechos 20:34, 35). Pablo parece estar diciendo desvergonzadamente que esas palabras de Jesús habían motivado su propia vida de servicio, y él había mostrado a los efesios, en su propia vida, cómo deberían ser vividos, y se colocó ante ellos como su patrón. El Señor Jesús reconoció, años más tarde, que los Efesios habían seguido el ejemplo de Pablo de trabajar motivados por Cristo. como él les había pedido que lo hicieran, pero lo habían hecho sin amor agape (Apocalipsis 2: 3,4). Pablo también había mostrado su propio ejemplo de trabajo duro para Cristo a los corintios: “Trabajé más abundantemente que todos ellos”. … por lo tanto, mis queridos hermanos, sed vosotros(también) … siempre abundando en la obra del Señor “(1 Corintios 15: 10,58). Su consejo a Timoteo en 1 Timoteo 3 acerca de lo que constituía un buen anciano fue filmado con referencia a su dirección a los ancianos de Efeso, donde describió qué tipo de hombre había sido (estoy en deuda con Geoff Henstock por señalar estos enlaces): 

Integridad = “puro de la sangre de todos los hombres” (Hechos 20:26)

¿Marido de una esposa = Paul?

Sober = “sirviendo al Señor con toda la humildad de la mente” (: 19)

Dado a la hospitalidad = su ejemplo fue que estaba “listo para apoyar a los débiles … es más bendecido dar que recibir” (: 35) y toda su actitud de cuidar a los pobres de Jerusalén era evidencia suficiente.

Apto para enseñar = “Te he enseñado públicamente, y de casa en casa … No he rehuido declarar todo el consejo de Dios” (: 20.27)

No codicioso = “No codicié la plata de nadie” (: 33)

Uno que gobierna bien su propia casa = Pablo como el padre de tantos

No es un novato = Paul

Un buen informe de ellos sin = “No se puede hablar en contra de estas cosas” (19:36), y atestiguar sus apelaciones a una buena conciencia ante Dios y los hombres cuando están en juicio. 

Paul conscientemente se establece a Timothy como un modelo a seguir. Él le dice a Timoteo “aguantar la dureza” y “soportar las aflicciones” en la obra del Evangelio, y luego usa la misma palabra griega para describir cómo él mismo “sufrió problemas” en la misma obra (2 Timoteo 2: 3,9). ; 4: 5). Habiendo exhortado a Timoteo a fortalecerse en el Señor, Pablo habla de cómo el Señor lo fortaleció en su última aparición en la corte (2 Timoteo 2: 1, 4:17).

Redención

Cuando Pablo habla de redención, alude a la práctica de la manumisión, según la cual un esclavo podía ser redimido por su amo y recibir el impresionante regalo de la codiciada ciudadanía romana. Paul era un ciudadano romano. Pero él nos invita a todos a vernos como ciudadanos de un estado Celestial (Filipenses 3:20). Aprendemos de Hechos 22:26 que Pablo era un ciudadano romano desde el nacimiento. Por lo tanto, surge la pregunta sobre cómo obtuvieron la ciudadanía. No habría sido a través del servicio militar, porque eran judíos observantes (Filipenses 3: 5) y los judíos no servían en el ejército. “El origen más común de este estado para los judíos fuera de Palestina fue la manumisión de los esclavos judíos por parte de los maestros que también eran ciudadanos romanos. En este caso, la ciudadanía fue adquirida …. Después de una o dos generaciones ” (1). Entonces parece que Pablo había sido ‘redimido’ por la manumisión. Y sin embargo, él usa el mismo lenguaje de la manumisión acerca de todos los que son redimidos y liberados en Cristo. 

La apertura de Pablo

Mientras se preparaba para morir por su Señor, la apertura de Pablo aumentó aún más. Trató de motivar a Timoteo para resistir la apostasía en la ecclesia al recordarle a Timoteo cuán bien conocía el ejemplo de Pablo: “Pero has conocido completamente mi doctrina, modo de vida, propósito, fe, paciencia y paciencia” (2 Timoteo 3). : 10). El sentido de propósito y determinaciónen Pablo viene tan seguido (por ejemplo, Hechos 19:21). La energía constante de su mente aparece en el registro (por ejemplo, Hechos 28:23), y también en sus cartas (nótese la urgencia del “hoy” en Hebreos 3: 7,13,15; 4: 7; 2 Cor. 6: 2). Hace un buen ejercicio leer el registro de Pablo en Hechos y resaltar palabras como “razonado”, “persuadido”, “convencido”, “propuesto”, “disputando” (por ejemplo, 18: 4,5,11,19; 19 : 8,9,21). Y él es realmente nuestro ejemplo, no solo una figura histórica para ser admirada.  

La apertura de Pablo, su autorevelación de su espíritu más íntimo, especialmente a sus detractores en Corinto, es increíble. En tales situaciones, uno tiende a ser cauteloso y reservado en lugar de abierto. Pero gran parte de lo que aprendemos sobre las luchas más íntimas de Pablo proviene de sus cartas a los corintios, que parecían dispuestos a abusar de cada una de sus palabras. Les recordó sin rodeos su apertura: “Oh Corintios, nuestra boca está abierta para ustedes, nuestro corazón se agranda” (2 Corintios 6:11). Y les pide, como a sus propios hijos, que sean abiertos con él: “Ahora, en recompensa por lo mismo (lo hablo como a mis hijos), también vosotros seréis engrandecidos” (2 Co. 6:13). Él puede decir que seguramente saben qué “conocimiento” tiene, porque se ha manifestado a fondo [Gk. ‘phaneroo’] para ellos en absolutamente todos los sentidos (2 Corintios 11: 6 Gk.); no había nada que él supiera que no había compartido con ellos. Él es tan abierto con ellos que no solo escribe de forma política y reservada para ellos, observando cada palabra, porque aunque lo acusaron de ser indeciso (“sí y no”), puede decir “Aunque hice lo lamentas con una carta, no me arrepiento, aunque me arrepentí “(2 Co. 7: 8). Su amorosa pasión por ellos no puede ser reprimida. Y fue la congruencia en Paul entre su comportamiento externo y su creencia interna lo que lo hizo tan real y creíble para muchos. Por lo tanto, cuando dice que se regocijó de tener confianza en Corinto en todas las cosas (2 Co. 7:16), ellos sabían que de alguna manera podría significar esto mientras que al mismo tiempo serían críticos con ellos. Como el Señor, la transparencia de Pablo era lo que lo conectaba con las personas. Él dice que no necesita ninguna carta de recomendación para ellos, porque él está escrito en sus corazones; “Por manifestación de la verdad recomendándonos a la conciencia de todo hombre ante los ojos de Dios … somos manifiestos a Dios, y también confío en que se manifiesten en vuestras conciencias” (2 Corintios 3: 3; 4: 2; 5: 11). Hubo quienes en Corinto pensaban en términos de apariencias más que de corazón; aquellos que exigieron cartas de recomendación antes de aceptar a Pablo (2 Corintios 5:12); pero la respuesta de Pablo es que, debido a que es transparente a Dios, es inevitable que sea transparente ante ellos a sus hermanos. Ellos sabían en sus corazones / conciencias, sin importar cómo trataban de negarlo, que él era sincero. Y esta era la razón por la que Pablo podía ser tan abierto con los críticos Corintios sobre su vida personal. “Sé también ampliado” nos invita a ser como él en esto. Que se le pida que tenga la apertura de Pablo es ciertamente un desafío. Incluso en nuestra experiencia cristiana, aquellos hermanos y hermanas que tienen la mayor influencia en los demás son aquellos que irradian ingenuamente su propio espíritu, cuya lucha con el pecado, la devoción y el ejemplo es inconcebible e inconmovible. 

Para que Pablo sea presentado ante nosotros tan a menudo como nuestro patrón es fundamentalmente desafiante. El registro inspirado y él mismo lo configuraron como nuestro héroe y modelo. A menudo se ha dicho: “El mundo aún no ha visto lo que Dios puede hacer con un hombre totalmente comprometido con Él”. En Pablo vemos, después del Señor Jesús, tal hombre. Realmente se ha comentado: “Pablo fue un hombre así, y el mundo ha sido testigo del efecto. Poseía una firmeza de compromiso con su Señor, un fervor de espíritu, una compasión de corazón, una amplitud de miras, una agudeza de percepción y una constante apertura al Espíritu. Tal ejemplo de vida y ministerio cristiano se presenta como un paradigma y una inspiración para nosotros hoy en día ” (2) . 


Notas

(1) Simon Legasse, “La carrera precristiana de Pablo” en Richard Bauckham, editor, The Book Of Acts vol. 4 (Carlisle: Paternoster, 1995) p. 372.

(2) Así que Richard Longenecker concluye su extenso estudio de Paul en The Ministry And Message Of Paul (Grand Rapids: Zondervan, 1971).CARELINKS

Estándar